南诏时期，对境内的山川，进行“封禅”。王崧本《南诏野史》说：“蒙氏平地方，封岳渎，以神明天子为国步主，封十七贤，五十七山神。”所谓“封岳渎”者，即是封“五岳四渎”，这是南诏按五斗米道的思想所进行的封禅活动。据考证，南诏所封的“五岳”为：中岳点苍山，西岳高黎贡山，南岳蒙乐山，东岳乌蒙山，北岳玉龙山。“四渎”则指怒江、澜沧江、黑惠江和金沙江。
《南诏德化碑》一开始就写到“恭闻清浊初分，运阴阳而生万物；川岳既列，树元首而定八方。道治则中外宁，政乖必风雅变”，文中称阁罗风“修文习武，官设百司，绍开祖业，阐三教，宾四门，阴阳序而日月不历，赏罚明而奸邪屏迹”，这些文句显然来自道教经典。而“阐三教，宾四门”所称的三教之中，道教居其一。据大理地方志乘所载，《南诏德化碑》的书写者是来自四川成都青城山的道士杜光庭，但也有人认为，《南诏德化碑》的作者并不是杜光庭，而是与杜光庭的道号(广成先生)完全相同的青城道士刘玄靖。“苍山会盟”时，上请天、地、水三官，五岳四渎及管川谷诸神灵同请降临，永为证据。从誓文的内容看，表现的是天师道的三官手书仪式。
目前有关南诏大理国道教流传的情况，我们所知不多。20世纪初，在祥云县发现了大理国大宝五年(公元1153年)立的《马氏二十四娘买地券碑》一通，碑文采用典型的道教“买地券”格式，有“神仙若问何处追寻，太上老君敕青诏书，急急如律令”的话。
《马氏二十四娘地券碑》的发现，证明在佛教密宗盛行之时，道教在大理国亦扮演着重要的角色，对当地居民的丧葬习俗有深刻的影响。
