据记谱者李莼先生《太上玉清无极总真文昌大洞谈经全谱》前言介绍，该简谱是在1949年由洞经音乐老艺人演奏，他记录而成的。在此之前，该经谱只有经谱和工尺谱，由于年代久远，杂乱元章。此谱的记录，不仅再现了历代《太上玉清无极总真文昌大洞经》的经腔、曲牌谈演的程序，规范了音乐，还完整地记录了谈演程序中的各种科仪，为大理洞经音乐演奏形态的研究提供了有力的佐证。
卷首页：太上玉清无极总真文昌大洞谈经全谱
下关三元社
1949年上元记谱毕于经楼
1970年二次整理于宾川自和农舍
1980年夏季重抄于下关祖传破楼
内页：
一、清乾隆辛酉春二月十三日，苦竹识于下关天王庙《文昌大洞经全谈谱序》(内容详见第三章)。
序后李莼注：苦竹道人文昌大洞经跋(序)丈，载于下关三元洞经音乐社珍藏的《末昌大洞仙经全谱》，谱为宣纸抄本，传表于清道光年间，用工：尺谱抄写，朱笔圈校，该文并纳三元社《意旨簿》文录集。
二、李莼先生《前言》
一九四七年尾，下关三元洞经会几位长者刘勋华、里仁会会长张月秋和我父亲李正悦(当时他身兼三元会和里仁会管事)，为重振三元会一事，约了姨老王联元(任感应会上座师)、马佩霖(三元会经师)、马云汉(三元会上座师)，共议重建三元经社一事，做出决定，里仁会以谈演文昌洞经为主，并以王联元于一九四四年开科传授南派曲调为基础；三元会则谈演《文昌洞经》老腔。老腔曲调多，要求较多，变化大，不会百多曲就谈不下来，另外还要谈演《太上三洞谈经》和《三官大洞仙经》两邵。老的老了，只有开科授经，并由马云汉传授《三官洞经》。为了下一步传授《丈昌大洞经》老腔，便把整理文昌大洞经老腔工作交给年刚十五岁的我。对我来说，从九岁起便和里仁会的长辈照样画葫芦地谈演丈昌洞经，熟悉全套科仪和南派曲调，什么工尺谱、五线谱、简谱，对我这个由家长每年花一笔钱聘请林志音、李荫唐、梁映坤等当时声望较高的音乐界名流教出来的学生来说也没什么困难。花了一个春假的时间，并且把弄不懂的老腔调，由号称洞经神童、能唱两三百曲洞经腔和道腔的马佩霖唱一句，我就记一句的基础上，记下每一曲谱。记下后，马老先生吹曲笛，杨泰高奏龙头胡，我奏二胡，口唱唱腔。就这样，加上参照苦竹道人谱，结合当时流传记录，终于完成了老腔全谱。一九四九年尾，云南和平解放。五零年起我就参加了工作，这本考腔谱被家族中李锦借去抄。后来中央音乐学院研究部要资料，我选抄了一部分给他们。再后来我到重庆求学，就把此事忘了。一九七O年，我被放逐到宾川力角，到七四年才重抄了全谱，并把原抄本送给一位喜爱玄学的印尼归乔老人，当时他许愿要把洞经音乐在海外华人中传播。
1980年于下关
三、(陈玄子传世哼音)《文昌大洞谈经全谱(上卷)》(1736-1949年)
下关三元会传谱
李莼记录
执事：内外肃静，大众各秉虔诚，执事者各司其事，行谈经礼。鸣锣三，向。
司锣：按节奏鸣锣三响。
执事：起鼓。
上座：按节奏击鼓一通。
执事：一通鼓毕，鼓申二通。
上座：按节奏击鼓二通。
执事：二通鼓毕，鼓申三通。
上座：按节奏击鼓三通。
执事：三通鼓毕，众等向圣前告揖，入席叙座。振金钟九响；
司钟：按节奏敲钟九响。
执事：击玉磬六音。
司磬：按节奏击磬六响。
执事：金钟叠奏，玉磬和鸣，迎圣、奏乐、朝拜。
奏乐：奏《南清宫》(谱略)。
乐中执事唱：诣宝鼎炉中，初进香、二进香、三进香。跪。平叩首、二叩首……九叩首……(谱词略)
奏毕。执事白：宣讲丈昌帝君《蕉窗十戒》忏文。
经师：宣讲十戒忏文(内容详见第五章)。
宣讲毕。奏乐：奏《南诏奉圣乐》(谱略)。
奏乐毕。执事：宣讲《太上老君二十七戒》(内容详见第乒章)。
宣讲毕。执事白：宣云毕，安圣奏乐。
奏乐：奏《北洋洲》(谱略)。
奏乐早。执事：请讲开经文。
