每一个人都有一个向往的世界，不是说那里多繁华，只是因为它的某一个细节或者在某一瞬间，勾起心中的悸动，让你再也放不下，一直把这个“向往的世界”珍藏在心底，等到时机成熟，直奔那个珍藏在心底的“世界”。
大理，便是我心中那个“向往的世界”，对于外省人来说，大理是难以触及的远，但是对于生活在云南的我来说，大理并不是很远。
“去大理”已经成为心中的一种执念，早已根深蒂固，这一个执念一直在召唤你，直到你随心而至，执念在片刻间消失的无影无踪。
当”除了这一生，我们又没有别的时间，能走多远就走多远“这一句话直击我心底的柔软，勾起“去大理”的执念，踏上旅程已经是板上钉钉的事情。
当我的脚步踏上大理，便被那个被称作“皇家寺院”的崇圣寺三塔羁绊，为什么被称作“皇家寺院”呢？那是因为，大理国历史上有22位皇帝，其中有9位皇帝都在此出家，所以有此盛名。这9位皇帝之中，有两位大家相对来说很熟悉，分别是大理国第十五世国王段正淳，金庸武侠小说《天龙八部》中段誉的父亲，大理第十六世国王段正严，《天龙八部》里段誉的原型。
崇圣寺还是金庸笔下《天龙八部》中“天龙寺”的原型，因此，在我看来，似乎没有哪个寺院比它更加神秘和充满传奇色彩，接着我们来看看有9位皇帝出家的大理皇家寺院到底是什么样子？
崇圣寺三塔背靠苍山，位于苍山19峰第十峰的中轴线上，面对洱海，崇圣寺真的是一个风水宝地。每当苍山上云雾缭绕，玉带云出没的时候，站在远处看，这里仿佛就是那个人们所向往的人间仙境。
如果在这里隐居，修身养性，红尘包裹着清净，或许这也是大隐隐于市的真谛！
崇圣寺，也叫“三塔寺”，此名字的由来，我猜测是因为崇圣寺中有三座塔，因此得名，三塔也成为崇圣寺的标志性建筑。
靠近三塔文化区，一座仿古代的建筑群出现在眼前，我知道已经到达了大理国的“皇家寺院”。
进入崇圣寺，看着远处的三塔，庄严肃穆的感觉扑面而来，沿着台阶不断靠近三塔，这样的感觉愈发强烈。
当靠近广场的时候，三座塔的全貌完全展现在眼前，大塔名叫千寻塔，为方形密檐式空心砖塔，建于唐代南诏时期，高69.13米，两座小塔，建于宋代大理国段正严和段正兴时期，高42.19米。走进一看，各级塔檐上都有形状各异的佛龛，塔身上则有佛像莲花、花瓶等浮雕。
沿着台阶一直向上，我来到的第一个佛殿是雨铜观音殿，雨铜观音殿是大理观音文化的综合展示区，这里有各种各样的观音，其中最著名的便是位于大殿中心的“雨铜观音”。
雨铜观音像矗立在2.2米高的汉白玉须弥座上，观音像高8.6米，观音面部为女性神态慈祥、和蔼，身材则和男性一样挺拔高大，这样的观音形象符合南诏中晚期大理地区观音的特点。
雨铜观音名字的由来，也充满神秘色彩，它的名字源于一个传说，相传在铸造观音时候，观音铸到一半，但是铜用完了，这时天降“铜雨”，用满地的铜屑铸造观音，不多不少刚好把观音铸好，所以这一尊观音便被称作雨铜观音。
逐渐增多的寺院建筑，我们来到了崇圣寺的核心地带，崇圣寺的山门前，烫金的“佛都”匾上的字行云流水，尽显皇家国寺的气派与大气。山门前，发现一个有趣的现象，在进门的地砖上雕刻有莲花，后来了解到这是吉祥的象征。
经过山门之后，我又了解了一个关于佛教文化的知识，崇圣寺山门前有三道门，平时只开两道小门，中间的门是不开启的，除非遇到重大的法事活动时才开启，即使开启，一般人也不能走，因为中间的门被称作“空门”，是出家人走的，走此门寓意“看破红尘，遁入空门”经过这一道门，凡尘俗世再也与自己无关。
在天王殿中还有四大天王，分别掌管着风调雨顺。四大天王像和其他地方的四大天王像相比并没有特别之处，但是他们手中的法器可就有别于其他的天王像了，这里四大天王手中的琵琶无弦，宝剑无鞘，蛟龙无麟、宝伞无骨。佛经中讲，琵琶上弦地动山摇，宝剑入鞘盗贼四起，蛟龙有鳞会兴风作浪，宝伞上骨会天昏地暗。
弥勒殿，供奉着弥勒佛，弥勒佛相信很多人都很熟悉，我今天要讲的不是弥勒佛，而是弥勒佛背后的韦陀像。一方寺院中，从韦陀像的造型就可以看出寺院的规模。
崇圣寺中的韦陀法像，双手合十，金刚杵横放在手臂上，这说明，崇圣寺是一个大寺，具有接待四方云游僧人的能力，这也从侧面印证“皇家国寺”的说法
过了四大天王殿和弥勒殿，来到了崇圣寺最大佛殿——大雄宝殿，大雄宝殿仿照北京故宫太和殿而建，有皇家寺院的气势。
大雄宝殿以《大理国张胜温画梵像卷》布局，正殿中央是释迦牟尼佛像，在佛像的两侧有四位菩萨，从左至右分别是大势至菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨，在释迦牟尼佛像前面的两位侍者是佛祖的大弟子迦叶尊者和二弟子阿难尊者。
既然说到，崇圣寺是皇家寺院，大理国有9位皇帝在此出家，因此，在崇圣寺中建有佛殿供奉他们，高僧殿中供奉便是大理国出家为僧的9位皇帝。
游完崇圣寺三塔文化旅游区的核心区域——崇圣寺，我仿佛能从崇圣寺的宏伟和庄严中看到那个鼎盛的大理国，看到大理成为东南亚的佛教中心的年代！
